Читать онлайн «Когда горит твой дом… Публицистика». Страница 14

Но нас интересует другое – возможно ли вообще сравнение между Ленинградской блокадой и планомерным уничтожением еврейского населения Европы нацистами, получившим впоследствии название «Холокост»?

Все дело в том, что у Комитета Обороны, возглавляемого Сталиным, у партийного руководства Ленинграда и, в конце концов, у населения города был ВЫБОР – оставлять город врагу или оборонять. Полной блокады Ленинграда не было, с севера (с Ладоги) дорога из Ленинграда была открыта, в том числе и железная дорога на Мурманск. Можно и должно было эвакуировать небоеспособное население, а также наладить снабжение, и лишь извечный российский бардак и неорганизованность помешали это сделать вовремя. Те граждане, кто хотел и мог уехать, эвакуировались до блокады. В голодоморе зимы 1941–1942 гг. целиком виноваты высшее руководство СССР и лично «мудрый вождь» И. Сталин, приказавший в своей знаменитой «речи 3 июля» уничтожать при отступлении «все продовольствие, посевы и скот». Знаменитые «Бадаевские склады», где были собраны стратегические продуктовые запасы, рассчитанные на войну, были подожжены «неизвестными диверсантами», но почему-то никто не смог ни задержать этих «вредителей», ни погасить пожар! То есть, очевидно, по первоначальному плану верховное командование рассчитывало на оставление Ленинграда немцам, а о гражданском населении, как известно, «великий вождь» никогда не заботился. Вот истинная причина массовой гибели от голода в Ленинградскую блокаду.

Ленинградское население гибло и от голода, и от немецких бомб, но люди ощущали моральную поддержку всей страны, у них было руководство, они были организованы и вооружены, их объединяло сознание борьбы с общим врагом, что и помогло ленинградцам выжить и победить.

А что же было у европейских евреев, обреченных доктриной Гитлера на уничтожение? Первое – они были разобщены. Разобщены в силу своей культурной принадлежности к разным европейским нациям и разному отношению к иудейской религии. Что общего было у образованных светских евреев Франции, Германии или Голландии с польскими хасидами или греческими и итальянскими сефардами? У насквозь советизированных военнопленных евреев Красной армии с жителями еврейских местечек Западной Украины или Бессарабии? Даже перед лицом смерти в Аушвице французские и немецкие евреи относились с презрением к своим собратьям из польских и белорусских местечек, называя их «остюден». Во время восстания в Варшавском гетто боевые группы сионистской организации «Бейтар» сражались отдельно от еврейских групп коммунистического подполья, и евреи-коммунисты не оказали никакой помощи сионистам, погибавшим в неравных боях с эсэсовцами. То же самое творилось и в Бухенвальде, где евреи, члены мощного подпольного Сопротивления, не помогали выживать остальным евреям, обреченным на голодную смерть.

Второе: евреи оккупированных немцами европейских стран очень надеялись на то, что цивилизованные народы Европы и их правительства заступятся перед Гитлером за своих сограждан-евреев. Светские евреи уповали на свою ассимиляцию, на свою роль в экономике, науке и культуре своих стран, на законы, принятые в цивилизованном мире, напрочь забыв о многовековой антисемитской традиции. Евреи ошиблись. Только правительства Болгарии, Дании и Финляндии, а с ними и их народы сказали решительное «нет» требованию Гитлера депортировать евреев в Освенцим. Остальные спокойно предали их на смерть и даже активно помогли «окончательному решению еврейского вопроса».

Что же касается религиозных евреев, то они надеялись на своих наставников – раввинов, а эти раввины оказались не в состоянии решить проблему спасения народа, поставленную перед духовными вождями иудаизма политикой нацистов. Даже признанный авторитет религиозных ортодоксов, Любавичский ребе, бежавший в США в 1939 году, писал своей пастве в Европу успокоительные письма, убеждая верующих, что ничего плохого с ними случиться не может, ибо их охраняет Всевышний.

Всевышний, увы, не помог, и практически все еврейские религиозные общины восточной Европы были уничтожены вместе со своими духовными пастырями.

То же самое случилось и с советскими евреями, отвергшими иудаизм Торы и Талмуда во имя интернационализма и социализма. Эти советские граждане понадеялись на мудрость великого Сталина, на мощь Красной армии, а также на двадцатилетний период советского воспитания окружающего населения.

Но в планы Сталина спасение евреев не входило, разбитые вермахтом части Красной армии за два месяца откатились к Москве, а бывшие советские граждане-неевреи радостно сдавали «жидо-большевиков», т. е. своих соседей и сослуживцев, немецким «освободителям» и даже участвовали в их убийствах.

Таким образом, у разобщенных между собой, преданных своими правительствами и народами, брошенных во власть нацистского произвола европейских евреев ВЫБОРА НЕ БЫЛО.

Поэтому приравнивать трагедию Ленинградской блокады, с ее свободой вы бора для советского руководства и населения города к трагедии Холокоста, с полным отсутствием выбора для уничтожаемых в его огне евреев НЕЭТИЧНО И НЕДОПУСТИМО вообще, а тем более задавать вопрос о «вине самих евреев в Холокосте» в Израиле, где еще жива память о массовой гибели народа и ежегодно отмечается «День памяти Катастрофы и героизма».

Демократия, при которой позволено застрелить не понравившегося тебе соседа по дому, – уже не демократия, а беспредел. И свобода слова тоже не должна быть безграничной. Никто не удосужился спросить у бойкого журналиста, понравилось бы ему, если бы его жену публично обозвали б…ью или учитель в школе обматерил его ребенка?

Естественно, нет. Значит, и свобода слова должна быть ограничена. Ограничена не цензорской дубиной, а образованием (т. е. информированностью личности о предмете дискуссии) и воспитанием этой личности.

А бойким журналистам всяких передовых и политкорректных телеканалов неплохо было бы помнить изречение из Торы (Библии): «Вначале было СЛОВО. И СЛОВО было у Бога».

А это значит, надо помнить о мере высшей ответственности перед тем, как произносишь какие-либо слова.

В последнее время многие граждане в Израиле задают себе вопрос: в чем причина такой суетливости Джона Керри и всех прочих политиков, приезжающих в Израиль со страстным желанием мирить израильтян и палестинцев? Разве сегодня в мире нет других, более насущных проблем, чем этот сугубо локальный конфликт? Например, трехлетняя бойня в Сирии, постоянные гражданские войны, голод и геноцид в Африке, Ираке, Афганистане? Что заставляет ведущих политиков Европы и США постоянно давить на Израиль? Можно, конечно, обвинять мировое сообщество в застарелом антисемитизме, двойных стандартах, арабской пропаганде, зависимости от ближневосточных энергоресурсов.

Но самое главное все же не в этих известных факторах, а в какой-то отчаянной, параноидальной приверженности израильских политиков и левых СМИ идее «двух государств, для двух народов». «Палестинское государство – это наш насущный интерес, – заявляет один из старейших израильских политиков. – Беда, если оно не будет создано». Ни больше, ни меньше. Отцы-основатели Израиля рассуждали иначе, для них насущным интересом было создание Еврейского государства. Известный израильский журналист Бен Дрор Ямини говорит, что «предпочтительней “катюши» – на аэропорт им. Бен-Гуриона, а “грады” – на Тель-Авив, чем скатывание к двунациональному государству». А ведь Бен Дрор Ямини не самый леворадикальный журналист в израильских СМИ. Чего больше в этом безответственном пассаже – подросткового инфантилизма или шизофрении?

К сожалению, надо признать, что в современном израильском обществе довольно большая часть его (около 40 %, судя по опросам) заражена бациллой капитулянтства именно под влиянием левых маргиналов из радикальной партии «МЕРЕЦ», движения «Шалом ахшав» и пропаганды израильских СМИ.

«Блажен, кто верует, тепло тому на свете». Прав был великий русский поэт. Но тем, кто верует, что после заключения мирного договора с ПА, который отбросит Израиль к линиям перемирия 1949 года, настанут покой и благорастворение, неплохо бы знать, что происходило на прошедшей неделе на заседании Комиссии Кнессета по внутренним делам. На нем обсуждалась тема укрепления и расширения еврейских населенных пунктов в Галилее. Напомним, что Галилея – довольно обширный район на севере собственно Израиля, не относящийся к так называемым спорным территориям – Иудее и Самарии.

Арабский депутат Ханна Свеийд (партия ХАДАШ), стал критиковать министра строительства за «навязчивую идею строить поселения». Оказывается, с точки зрения арабских депутатов, израильские мошавы в Галилее тоже считаются «поселениями». «Зачем евреезировать Галилею?» – патетически восклицал Свеийд. Самое интересное, его тут же поддержала депутат от партии «МЕРЕЦ» Тамар Зандберг. «Я тоже энергично противлюсь созданию еврейских населенных пунктов в Галилее», – заявила эта еврейская самоненавистница. «Но разве Галилея не еврейский район?» – наивно удивилась Ифат Карив, депутат от партии «Еш атид» («Есть будущее»), за что и была перебита грубыми воплями арабских депутатов от партии «БАЛАД» Ханин Зуаби и Джемалем Захалкой: «Речь идет о захвате арабских земель из расистских побуждений! Это режим апартеида! Галилея – наша, и земля – наша!»